Со манипулирање со меѓународното право, Израел успева да избегне осуда за своите воени злосторства, пишува Ал Џезира.

Кога Израел им нареди на 1,1 милион Палестинци - многумина од нив деца и внуци на бегалци - да ги напуштат своите домови во северна Газа пред неговата копнена офанзива, се прашував колку повеќе убиства и уништувања се потребни за да се задоволи овој смртоносен порив.

Израел очигледно бара одмазда по ужасниот напад на Хамас. Во израелските умови, 7 октомври секогаш ќе биде запаметен како денот кога Хамас масакрира повеќе од 1.300 жители. Борците на Хамас влегоа во израелските населби и градови, убија стотици деца, жени и мажи. Повеќе од 250 Израелци беа убиени во напад на музички фестивал во пустината.

Доминантни израелски наративи

Правно гледано, овие напади претставуваат низа јасни и еклатантни воени злосторства, и затоа е сосема природно лидерите ширум светот да ги осудат како криминални акти на насилство.

Но, израелските напади врз цивилни згради и инфраструктура, и убиствата на повеќе од 2.300 палестински деца, жени и мажи, беа дочекани со молк од западните лидери. Дополнително, одлуката на Израел да ја исклучи електричната енергија, да ја ограничи достапноста на вода и да срамни огромни делови од Појасот Газа едвај наиде на критика од Западот, иако овие дела, исто така, претставуваат флагрантни воени злосторства.

За да разбереме зошто смртта на палестинските цивили не предизвикува морален гнев кај западната елита, како и што веројатно ги чека Палестинците во Газа кога израелските трупи ќе ја преминат границата, мора да погледнеме наназад на доминантните израелски наративи од претходните напади.

На пример, за време на израелската инвазија на Газа во 2014 година, беа убиени повеќе од 2.200 Палестинци, од кои 556 беа деца; во споредба со 64-те Израелци кои беа убиени во тој круг на насилство.

Па, како тогаш, иако Израел изврши такво непропорционално и смртоносно насилство во 2014 година, Западот со големо мнозинство верува дека израелската армија е „најморалната во светот“, а Палестинците се категорично прикажани како „насилни агресори“? Зошто западните лидери никогаш јавно не го критикуваат Израел за воени злосторства?

Одговорот е сложен бидејќи има многу фактори во игра. Но, една од нив е неверојатната вештина на Израел да манипулира со законите на војната, што успешно му помогна да го прикаже израелското насилство како етичко.

Израелските правни манипулации се потпираат на низа нејаснотии и исклучоци кои го сочинуваат меѓународното право и откриваат како законите на војната ги фаворизираат државите пред недржавните актери, како и посилните над послабите, и следствено можеби не е најдобриот начин за заштита на цивилите во Газа.

„Не плашете се да пукате“

Да земеме неколку конкретни примери. Наредбите издадени до војниците кои влегоа во Појасот Газа во 2014 година беа јасни: Палестинците кои не го послушаа предупредувањето на Израел да ги евакуираат своите домови и не побегнаа на југ станаа легитимни воени цели. Еден војник и рекол на израелската организација Breaking the Silence:

„Таму всушност немаше правила на однесување... Ни рекоа: „Таму не треба да има цивили“. Ако видите некого, пукајте. Немаше прашање дали личноста е закана или не, и тоа ми има смисла. Ако пукаш во некого во Газа, тоа е во ред, нема проблем. Прво, тоа е Газа, и второ, затоа што е воена борба. И тоа јасно ни беше кажано: „Не плашете се да пукате“, и тие јасно ни објаснија дека таму нема цивили кои не се вклучени“.

Некој би можел да помисли дека воената наредба која дозволува неселективен оган врз цивили би можела да биде нелегална според меѓународното право, особено кога се разгледува принципот на дистинкција (основа на законот за војна што ги повикува воинствените секогаш да прават разлика помеѓу цивилите и борците и забранува намерно напад врз цивили) – како и фактот дека повеќе од половина од 2,3 милиони Палестинци кои моментално живеат во Појасот Газа се деца.

Иронично е што Израел всушност ги користи законите на војната за да се прикаже себеси како морален. Како што направи претходно оваа недела, во 2014 година Израел им нареди на стотици илјади Палестинци да ги напуштат своите домови и да заминат на југ, знаејќи добро дека меѓу оние што живеат во областа има илјадници стари и болни луѓе за кои не е рокот за напуштање. доволно долго.

Но, Израел исто така знае дека предупредувањето на палестинските цивили и велејќи им да ги напуштат своите домови им овозможува да го негираат самото постоење на цивили во северна Газа. Токму тоа е значењето на фразата „нема цивили кои не се вклучени“, бидејќи ги означува сите оние кои останале во областа - дури и ако цивилите се мнозинство и не можат да заминат, како што ОН ја окарактеризираа моменталната ситуација - како „учесници во непријателствата“ или како „живи штитови на доброволци“. Ваквите термини значат дека тие цивили „може да бидат убиени“, според некои толкувачи на воените закони.

И бидејќи тврдењата за морал се засноваат на усогласеност со законите на војната, смртоносното насилство што го користат израелските војници врз цивилите кои остануваат во нивните домови затоа се прикажува како морално оправдано, па дури и етичко.

Заедно со овој правен дискурс, Израел користи и колонијален наратив со кој се претставуваат Палестинците како „човечки животни“ кои не ги разбираат законите на војната. Со комбинирање на овие колонијални и „легални“ термини, Палестинците се претставени како неморални варвари кои „заслужуваат да умрат“. Така, овој реторички потег ги претставува израелските војници како спротивност, односно како „цивилизирани“ и морални „борци“.

Оправдување за насилството

Понатаму, поврзувањето на меѓународното право со колонијални термини - некои може да го наречат колонијален правен дискурс - помага да се оправда извршувањето на масовно насилство. Пред еден месец, емисијата „60 минути“ на CBS News ја интервјуираше Шира Етинг, израелска пилот која беше активна во протестите против обидите на владата на израелскиот премиер Бенјамин Нетанјаху да спроведе реформи во судството. „Ако сакате пилотите да можат да летаат, да фрлаат бомби и да истрелуваат ракети врз куќите знаејќи дека таму можеби убиваат деца, тие мора да имаат најголема доверба во политичарите кои донесуваат одлуки“, рече таа.

Етинг никаде не ја признава намерата да ги убие децата. Но, таа признава дека кога таа и нејзините колеги пилоти одат на мисија над Газа за да разберат како истреланите ракети можат - и честопати - да убијат цивили.

На друг начин, израелските пилоти како Етинг знаат дека убиваат деца кога фрлаат огромни бомби врз центрите на градовите, но бидејќи немаат „намера“ да ги убијат, нивните постапки се морални според меѓународното право, медиумите како CBS News и Западните лидери. Ова е и покрај фактот што бомбардирањето од овие пилоти резултира со смрт на многу повеќе цивили, вклучително и деца, отколку нападот на Хамас. Западните медиуми ги прикажуваат како херои кои немаат намера да убиваат неборци - еуфемистички наречени „колатерална штета“.

Треба да се додаде дека во овој колонијален правен дискурс не се прикажуваат само сторителите на насилство како морално различни, туку и жртвите на тоа насилство. Израелските жртви имаат имиња, животни приказни кои трагично беа скратени. Овие жртви, со други зборови, се претставуваат како луѓе достојни за сожалување.

Од друга страна, палестинските жртви остануваат безимени и во најголем дел се претставени само како бројки, а не како човечки суштества од крв и месо кои исто така заслужуваат сожалување. Ова исто така помага да се создаде мит за моралот на израелската армија.

На крајот, според тоа, не само што се сметаат за поетички оние кои го користат оружјето на посилните затоа што убиваат невини луѓе од далечина, туку поради колонијалните правни клаузули, луѓето што ги убиваат се претставени како „човечки животни“, „колатерална штета “, или едноставно како статистика.

Ал Џезира